Umbanda e Espiritualidade

Vovó Maria Conga: "Meus filhos, Aproxima-se o momento de realização do amaci, que como todos sabem é oportunidade sagrada de reencontro com os guias dentro da faixa vibratória do orixá regente de cada um. Saudemos nanã, orixá que nos sustenta na magia desde a fundação desta choupana. Que seu axé – força - se faça presente em cada um dos presentes. Nanã, mãe grandiosa da magia dos orixás, vibratóriamente reside nas águas paradas dos fundos dos lagos e em todas as nascentes aquosas planetárias. Simbolicamente representa as águas primordiais que Deus criou e usou na terra, formando a lama, o barro para moldar os corpos e abrigar neles os espíritos que habitam o planetinha azul, assim como o sopro enche um balão. Que as águas sem movimento do fundo dos lagos acalmem as agitadas mentes de vocês e fixe-as na estabilidade da criação. Deus cria incansavelmente e está sempre junto de suas criações. Antes de mergulharem no fundo do lago límpido do espírito, deixem na beira, no encontro das ...

Que a Umbanda é plural, muita gente sabe, que em seu culto/rito, absorveu um pouco de algumas religiões, é fato conhecido. Uma religião brasileira com fundamentos próprios que trouxe para dentro do seu ritual culturas diversas, povos que habitaram o mundo inteiro. Alguns se referem à Umbanda como uma religião afro-brasileira, mas isso não é verdade porque cada casa, cada terreiro de Umbanda, carrega em si mais ou menos influencias de outras religiões e crenças. Dito isto, o texto que segue abaixo, é fruto de uma pesquisa, ou curiosidade mesmo de minha parte sobre o assunto: "Cangaceiros na Umbanda" Assunto polêmico que gera muito debate e confusão.  O Catimbó Jurema/Jurema Sagrada, talvez não admita que nas manifestações mediúnicas, que acontecem na Umbanda, esses espíritos se manifestem quando, na verdade, o espírito é livre e se manifesta onde e quando sua presença seja necessária, é claro que sempre amparado pela permissão da Lei Maior e nada mais natural que no Brasil se ...

Comportamentos esdrúxulos Vianna de Carvalho (espírito) A criatura humana, pela sua procedência espiritual, está equipada de recursos que lhe facultam a crença natural na imortalidade da alma. Nela predomina o atavismo da fé espontânea, que lhe constitui recurso iluminativo, provendo-lhe de ânimo para a resistência a quaisquer adversidades e infortúnios, por sentir que a existência corporal é, sem dúvida, uma experiência educacional e não a realidade em toda a sua exuberância. No entanto, à medida que envereda pelos meandros do comportamento conflitivo, elabora mecanismos de resistências contra a sobrevivência, em inquietantes tentativas de aniquilar a vida, como se, dessa forma, se pudesse evadir por definitivo do sofrimento e das frustrações. Inconscientemente, rebela-se contra os impositivos da evolução e guindando-se ao prazer, gostaria que as sensações tivessem uma duração indefinida, longe de responsabilidades e esforços. Nesse momento, predominam lhe as sensações e deixa-se ilud...

QUAL O SIGNIFICADO DE UM IGBÁ? Na religião Yorùbá, Igbás (awọn igbá) são assentamentos de orixá (òrìṣà). Um assentamento é uma representação do orixá (òrìṣà) no espaço físico, no mundo, no aìyé. Sob o ponto de vista sacro não existem representações humanas de orixá (òrìṣà) as famosas imagens. A religião Yorùbá não tem imagens para representar suas divindades, o que representa uma divindade é o seu Igbá, ao olharmos um Igbá é como se estivéssemos olhando para a divindade. Secularmente existem representações em forma de desenhos e esculturas mas que são frutos apenas de criatividade de artistas e não tem uso sacro. Os Orixá (awọn òrìṣà) são adequadamente representados por símbolos e grafismos próprios de cada um e por extensão por outros elementos como folhas, árvores, favas e contas. Mas o Igbá é a sua representação mais adequada. Vale refazer a afirmação, já explicada em outro material, de que o orixá (òrìṣà) não são elementos da natureza, assim “olhar” o vento não significa olhar para...

Xangô Agodo Agogo / Agodo / Ogodo: Muito ruim e brutal, inclinado a dar ordens e a ser obedecido, foi ele quem raptou Obá. Come com Yemanjá. Neste caminho Xangô segura dois Oxês (machados). Sendo o seu èdùn àrà composto de dois gumes e é originário de Tapá. É aquele que, ao lançar raios e fogo sobre seu próprio reino, e o destrói. Rei da Cachoeira, Senhor da Justiça, Rei das Pedreiras, dos Raios e Trovões e das Forças da Natureza. Legião dos caboclos de Xangô Agodo trabalham nas pedras e que estão dentro dos rios, nos seixos rolados, nas pedras iniciáticas e na pedra batismal. Suas oferendas são realizadas nas pedras dos rios. 24/06 - Xangô Agodo (São João Batista) Estamos diante de um dos Orixás mais cultuados e respeitados no Brasil. Isso mostra porque foi ele um dos primeiros Orixás do panteão iorubano. Patrono da justiça é o Orixá da política, o justiceiro da natureza, rei das pedreiras, rocha, dos coriscos e do trovão, fogo e larvas do interior da terra. Ao entrar em terras brasil...